|
Главный враг открытого общества - капиталистическая угроза
«Опасаюсь, что бесконтрольный капитализм и распространение рыночных ценностей на все стороны жизни ставят под угрозу будущее нашего открытого и демократического общества. Сегодня главный враг открытого общества - уже не коммунистическая, но капиталистическая угроза», - предупреждает подельников о нависшей угрозе мировому сообществу всемирно известный удачливый практик современной финансово-эконо¬мической системы Дж. Сорос. В
октябре 1990 г. на Ассамблее «Международной организации по охране памятников и достопамятных мест» большинство делегатов констатировали: за внешним лоском Запада стоит идеология хищ¬ников и паразитов, готовых ради своих шкурных интересов залить всю Планету кровью. Западная цивилизация порочна в своей осно¬ве, ибо существует на основе эксплуатации чужих ресурсов.
Этот жёсткий факт Фернан Бродель сформулировал таким образом: «Капитализм вовсе НЕ МОГ БЫ СУЩЕСТВОВАТЬ без услужливой помощи чужого труда». Добавим к этому как очевидный факт, что «советский строй МОГ существовать без услужли¬вой помощи чужого труда». Само существование России было гарантировано советскими законами и её Конституцией. Измене¬ние основных положений Советской Конституции и явилось пер¬воначальным, законодательно обусловленным этапом разрушения.
История показала бессмысленность гонки, направленной на осуществление идеи, что бедность уменьшится в результате бо¬лее быстрого и широкого экономического роста. Ключевым моментом является предоставление людям возможности иметь достойную жизнь ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС (Йоханнесбургский меморандум. - М.: ОГИ, 2002. - 88 с.) Всё решают в конечном счёте не мозги, а природные и сырье¬вые ресурсы и чувство национального самосохранения в душе каж¬дого народа в букете божественного разнообразия стран и народов.
Сегодня сама Природа, т. е. её законы и принципы функционирования, другими словами, - наука, а не К. Маркс и не программа КПРФ (и тот и другая - не научные теории, а очень человечные этические пожелания, они есть идеология, полезная для своего времени), сама Природа диктует человечеству под угрозой его гибели необходимость замены существующей рыночной экономики на экономику как физиологию (экофизиологию), т. е. как гармонию движения потоков веществ и информации в системе «человек-природа», с общественной собственностью на землю, природные ресурсы, финансовую, промышленную и сельскохозяй¬ственную сферы, с плановым хозяйствованием, гарантирующим будущее и направленным на социальную справедливость. Справед¬ливость в сфере и Природы, и Людей. В интересах, прежде всего. Природы.
В конце XIX в. наиболее глубокое и полное социально-эколо¬гическое представление о биосфере с включённым в неё человече¬ством и его деятельностью дал Пётр Алексеевич Кропоткин (1842-1921), князь, русский революционер, знаменитый географ и геолог. Основываясь на изучении взаимоотношений между животными и их гармонической взаимосвязи, П.А. Кропоткин сформули¬ровал «биосоциологический закон взаимной помощи» в природ¬ных популяциях, который он распространил на человеческое об¬щество. П.А. Кропоткин всю биосферу планеты с включённым в неё человечеством с его деятельностью, само взаимодействие Человека и Природы рассматривал как физиологию единой системы «человек-природа». Впервые в научном мире П.А. Кропоткин ввёл понятие «физиология» в систему взаимоотношений человека и Природы как принцип долженствования в системе «природа-чело¬век», как гармоничные взаимоотношения между всеми видами и внутри видов, как сохранение биогеохимических циклов в био¬сфере, как вообще движение потоков веществ и информации в единой живой системе «человек-природа» с гармоническими соотношениями и связями участников земной жизни, направленными на сохранение и приумножение её целостности и устойчивости, что идёт в русле самой эволюции земной жизни. Этот принцип мы назвали экофизиол огней. Всякое иное (что имеет место в сегодняшнем мире) не физи¬ологическое взаимоотношение между человечеством и Природой есть не что иное, как болезнь, чреватая всеобщей погибелью.
|
