|
В самом деле, можно привести много примеров, когда внушение входит в психическую сферу незаметно для самого лица и без всякой борьбы и сопротивления с его стороны. В литературе яркий пример такого внушения — речь Антония в «Юлии Цезаре» В. Шекспира. Другой пример — шекспировские Яго и Отелло: если сначала Отелло сопротивляется внушению, то позже «яд ревности» начинает постепенно проникать в его душу.
В обыденной жизни внушение — это хорошо известный, распространенный и действенный способ воздействия одних людей на других. Как правило, внушение производится незаметно, и потому тот, на кого оно направлено, не может сосредоточить на внушении своего активного внимания. В результате этого внушение, минуя личную сферу, которая регулирует течение ассоциаций и индивидуально-психических действий, проникает в подсознание, приводя к автоматизму. Вот типичный пример: человек сворачивает газету, и сидящий напротив непроизвольно делает то же самое. В. М. Бехтерев писал:
«Внушение представляет собою непосредственное прививание тех или других психических состояний от одного лица к другому при посредстве слов, мимики или жестов. Результат же внушения есть не что иное, как вторжение в психическую сферу посторонней идеи без прямого, непосредственного участия в этом акте личной сферы, вследствие чего последняя в большинстве случаев является или совершенно, или почти безвластной его отринуть и изгнать из сферы личности даже при том условии, когда представляется ясной его нелепость. Проникая в психику без активного внимания, внушение остается вне личной сферы психики, благодаря чему и все дальнейшие его последствия происходят без контроля личной сферы и без соответственной задержки. Благодаря этому внушение приводит к появлению той или другой навязчивой идеи, к осуществлению положительных или отрицательных галлюцинаций — или же вызывает развитие психически обусловленной судороги, контрактуры, паралича и т. п.».
И вот что примечательно: если всякое душевное движение имеет свое выражение в движениях и положениях тела, в игре лицевых мышц, в звуках и словах, то верно и обратное: стоит только человеку искусственно изобразить внешнее проявление какого-либо чувства, как он тотчас в большей или меньшей степени начинает испытывать его. Так, если в состоянии гипноза человека привести в позу боксера, он начинает боксировать. Но если душевное движение и соответствующее ему внешнее выражение так тесно связаны, то нет ничего удивительного, что человек, видя у другого выражение того или иного чувства, сам «заражается» этим чувством.
Такова природа душевных эпидемий.
Недаром говорят: примеры заразительны. Слово вождя воодушевляло массы, а один трус мог обратить в бегство целый полк. Существует индивидуальный дар внушения. Известно, например, что Наполеон I обаянием своей личности приводил людей как бы в состояние гипноза. Видения Магомета и убежденность его в своей миссии изменили обыденную жизнь половины народов Азии и Африки. А проповеди экзальтированного монаха Петра Пустынника подняли всю Европу на борьбу с неверными и двинули в Святую Землю сотни тысяч людей, которые нашли в этих походах свою гибель. Сами же крестовые походы, внушенные мыслью об освобождении Гроба Господня,— типичный пример психопатической эпидемии. Другой пример такого рода — эпидемия самобичевания, разразившаяся в Италии в 1266 году.
|
