|
Для введения в сомнамбулическое состояние используется следующая методика: гипнотизер заставляет индивидуума расслабиться, а затем монотонно повторяет набор фраз, которые применяют для внушения сна. Различные способы искусственного вызывания галлюцинаций были известны уже в глубокой древности, на них были основаны многие способы гадания. Так, зрительные галлюцинации вызывались, когда гадающий упорно смотрел в кристалл (кристалломантика) или в «магическую жидкость» — воду (гидромантика), которая впоследствии была заменена зеркалом; слушание шума морских раковин, шелеста деревьев, звона колоколов пробуждало слуховые галлюцинации и так далее. Очевидно, что такими приемами гадальщики вызывали у себя слабую степень гипнотического состояния, при котором появляется внушаемость, а следовательно, и склонность к галлюцинациям.
Эксперименты с искусственным вызыванием галлюцинаций снимают покров таинственности с «привидений» и «призраков», которые иногда мерещатся людям наяву. Во многих случаях в появлении галлюцинации большую роль играет самовнушение, вызванное каким-либо наводящим суеверный страх впечатлением или неотступной горестной мыслью об умершем близком человеке.
Современный цивилизованный человек, столкнувшись с такого рода «призраком», понимает, что это — галлюцинация, хотя в гипнотическом состоянии у него может возникнутьил-люзорное ощущение, что он действительно видит и слышит внушенные объекты. Зато среди людей, практикующих оккультизм, и у примитивных народов вызывание образов и галлюцинаций с помощью внушения играет исключительно важную роль. Чудеса, основанные на гипнотических галлюцинациях, широко применялись магами Древнего Египта и в настоящее время демонстрируются факирами Индии.
Йог Рамачарака в книге «Религии и тайные учения Востока» (М., 1991) в главе «Чудеса индусских факиров» описывает различные трюки, связанные со зрительными галлюцинациями, порожденными внушением, и, в частности, знаменитый фокус превращения веревки в змею:
«Факир берет небольшие куски веревки или отрезает их ножом от длинной толстой веревки и завязывает по узлу на каждом куске.
Далее начинается пение, факир двигает руками под музыку цимбал и барабана. Очень скоро куски веревки начинают дрожать, и зрители замечают, как они постепенно превращаются в кобр. Завязанный узлом конец превращается в голову с расширенной шеей ядовитой кобры, и наконец змеи с грозным шипением ползут к отступающей в испуге толпе. По слову факира змеи возвращаются назад и, к облегчению зрителей, превращаются в то, чем были, то есть в куски веревки с завязанными на концах узлами» (Рамачарака, стр. 271).
Далее, объясняя этот трюк ...
|
