|
Стигмы — и не только—можно воспроизвести в гипнотическом состоянии. Например, к руке человека, находящегося в глубоком гипнотическом сне, прикладывают обычный медицинский пинцет, вынутый из холодного раствора спирта, и внушают, что пинцет раскален на спиртовке. Через несколько минут на месте прикосновения пинцета возникает покраснение кожи, а иногда и настоящий пузырь, как от ожога. Если же свернутым в трубку листом бумаги ударить погруженного в гипнотический сон по руке, внушая, что удар нанесен твердым предметом, то через некоторое время на месте «удара» развивается обычный синяк. Но если воображение способно вызвать телесный недуг, то возможны и обратные случаи, при которых действительно нарушенные функции организма могут быть приведены к норме силой воображения, а точнее, соответствующим внушением или самовнушением. Разумеется, речь идет не обо всех заболеваниях, а лишь о тех, которые получили название психосоматических, то есть о телесных заболеваниях, имеющих психическое происхождение.
«Как известный врач Пьер Жане вылечил слепую девушку»
«Наконец я решил исследовать слепоту левого глаза, но в состоянии бодрствования Мари возражала, говоря, что она слепа от рождения. Во время сомнамбулического сна пациентки нетрудно было убедиться в том, что она ошибается: посредством обычных процедур она была превращена в пятилетнего ребенка, при этом у нее восстановилась чувствительность, свойственная ей в этом возрасте, и было обнаружено, что она может прекрасно видеть обоими глазами. Следовательно, она потеряла зрение в шестилетнем возрасте. При каких обстоятельствах! По пробуждении Мари твердила, что не знает. Приведя пациентку в состояние сомнамбулизма, я осуществил ряд последовательных перевоплощений, заставив ее вновь пережить события этого периода ее жизни, и заметил, что слепота поразила ее в определенный момент в связи с одним незначительным эпизодом. Однажды, несмотря на слезы протеста, ее насильно уложили спать вместе с ребенком ее возраста, у которого левая сторона лица была сплошь покрыта сыпью. Некоторое время спустя лицо Мари тоже покрылось сыпью, по виду почти такой же и на том же самом месте. Эта сыпь несколько раз появлялась в течение ряда лет, а затем исчезла; при этом, однако, никто не обратил внимания на то, что именно с этого момента левая сторона ее лица потеряла чувствительность, а левый глаз перестал видеть. Чувствительность так с тех пор и не восстановилась; во всяком случае, не выходя за рамки моих наблюдений, можно сказать, что, в какое бы время я затем ни переносил ее путем внушения, чувствительность левой стороны лица не восстанавливалась, хотя во всех других частях тела эта чувствительность полностью соответствовала ее возрасту в тот или иной период. Через некоторое время я предпринял еще одну попытку излечить больную, весьма сходную с первой. Я вновь показал ей ребенка, который вызвал у нее ужас, и заставил ее поверить, что он очень мил, что у него нет никакой сыпи. Я лишь наполовину убедил ее в этом. Повторив эту сцену дважды, я достиг успеха: она обняла воображаемого ребенка без страха. Чувствительность левой стороны лица сразу же восстановилась, и когда я разбудил Мари, она смогла хорошо видеть левым глазом». (Л. Шерток и Р. дё Соссюр. «Рождение психоанализа»,- М., 1991).
Секреты целительного внушения были известны уже в глубокой древности. Во все времена были целители, которые одним взглядом или словом заставляли больных вставать, ходить, прозревать. А сами методы целительства, или методика внушения, передавались из уст в уста в течение веков под видом знахарства, колдовства, заговоров и тому подобного.
Наряду с внушением нередко действовало и самовнушение, когда человек сам верил в чудодейственную силу какого-либо средства или предмета. Именно этим объясняется магическое действие амулетов и талисманов. В. М. Бехтерев писал: «При внушении через предметы дело идет о таком случае, когда мы не действуем непосредственно самим внушением, а связываем внушение с определенным предметом, благодаря чему внушение и осуществляется в связи с данным предметом» (В. М. Бехтерев. « Гипноз, внушение и психотерапия».-СПб., 1911).
При этом особо важную роль как фактор, способствующий внушению, играет вера. Поэтому наиболее известные из истории случаи массовых исцелений связаны с периодами религиозного подъема или с местами, где находятся объекты поклонения и веры: храмами, могилами святых и религиозных подвижников, чудотворными иконами и изваяниями. В древнем мире такой славой пользовались египетские храмы Сераписа и греческие и римские храмы Асклепия (Эскулапа). В начале нашей эры массовые исцеления происходили в Палестине. В средние века — на могиле Людовика IX, в базилике Сен-Дени.
Примечательно, что история многих мест, куда в надежде на исцеление стекались паломники, нередко начиналась с чудесных видений, посетивших там кого-либо из верующих (а порой и неверующих). Так, история местечка Кнок, вблизи Кларемор-ри, Ирландия, начинается с 79 года, то есть со времени появления там видения Девы Марии. С видения Мадонны начинается и история самого популярного места паломничества больных— Лурда, описанного Эмилем Золя в его знаменитом романе.
Итак, чудесные видения — определенное место — исцеления. Есть ли между ними какая-то связь? Быть может, физические условия той или иной местности приводят к появлению чудесных видений, а те, в свою очередь, способствуют исцелению? Но как происходят эти исцеления? Почему воображение имеет столь сильную власть над телом? Каков механизм этой власти?
Ответа на эти вопросы нет. Есть лишь попытки найти объяснение.
|
